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不过随着近几百年来，佛门不少高僧大德兴起，还是引起了圣门的注意。像高阳?和盛言这种人物，那都是百年难得一出的高人。虽然作为圣门的主要人物，但是他们极少有着偏见。所以此刻看到澄远当面，他们首次动容了起来。
因为六祖的大名，他们如今自然无法得见，但是六祖座下延绵的高弟，历来均是当世奇才。
自三代以下，后来有沩山灵佑大师法名远著，和座下弟子仰山慧寂创立了沩仰宗。
一门衣钵承袭，马祖再传弟子居然创下两个宗门，可见南传禅门的威势，以及六祖其人的功德。在中华佛门信仰传统史上，当是不世盛事和传奇。饶是圣门传奇，亦应被南传禅宗所折服。
如果加上当初马祖的南岳派，那可是六祖下一系，隔代出了三个宗门。
而留在另外一个弟子，也就是名义上的七祖青原行思大师门下，有石头希迁大师最是有名。
他长寿达到九十一岁，在这个时代可以说就是个传奇。虽然门下弟子也众多，不过却不如马祖同辈著名。
只有后来数传到洞山良价一代，此时已是唐末危世了，许多人都不知道。不过这个良价大师座下，有名的弟子曹山本寂，两个人创立了有名的曹洞宗，倒也传为一时美谈。
而希迁大师的另外一个有名的弟子，乃是天皇道悟大师。他数传至唐末雪峰义存大师，义存大师再传当代高德师备大师，再传便是当代有名的大师文益大师。
这个文益大师在金陵清凉寺，创立了这个时代有名的法眼宗，成为如今金陵唐国国师。
当然，这里值得后人疑问的便是，义存大师座下还有一个有名的大师弟子。此人乃是和师备大师同辈的所在，这个参修的弟子，便是居于韶州云门山的文偃大师，他后来创立了云门宗人称匡真罗汉，也便是澄远大师的师傅。
如此说来这文益大师算是澄远大师的师兄！不过因为文偃大师参学诸多，但是世人一直认为他是马祖一系法脉。但是他在云门山所传，后来一直都是雪峰义存之法，这就是为什么后人会产生有疑问的主要原因。
因为当初道踪大师乃是马祖一系直传，文偃大师乃是在他手里开悟，所以按照宗门传承，他应该算是马祖法脉。而文偃大师最后在云门山所承袭的，也是知圣罗汉如敏大师的衣钵。
而如敏大师也正是不折不扣的马祖座下法系，乃是马祖再传的弟子大安大师的弟子。
身负马祖座下再传两大弟子的法脉，偏偏最后文偃大师传的，却是青原一系希迁门下雪峰义存大师的法系，当真令世人费解，也成了禅门后世的一桩公案。这件事情圣门自然知晓，至于其中的内幕却没有对外宣扬。
此时文偃大师的法脉当面，想到他那些名扬天下的弟子，以及祖庭坐禅的弟子，任是谁都会纳闷，这文偃大师一生的传奇！
后人便认为他游学集几家之长，后来在韶州创立了云门宗，不能一概而论其法脉承袭而已。
不过这个时候，江湖上已经把临济宗、沩仰宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗和南岳派，称为一门五宗六派！而面前的这个澄远大师，虽然属于文偃大师弟子里年轻的，却是真正把师傅宗门建为云门宗的人物！
如果把云门山称为云门宗，文偃大师如果是开山祖师，那么澄远大师就一定是第一代的掌门！一个如此奇绝的人物，年纪却比自己的弟子都要小。任是高阳?和盛言这种人物当面，都不由得为眼前的和尚所折服！
假如当初马祖道一真的成为八祖，而不是人们口中的马祖，只怕菏泽宗也会闹出纠结来，毕竟当初六祖的法脉，却是真正传给了神会。
虽然事实证明，后来菏泽宗不如南岳和青原两系，但是神会还是不折不扣的南禅七祖。虽然后来朝廷受到了一家独大的南岳一系的影响，把怀让大师尊为了禅宗七祖，但是自此道一还是马祖！
因为佛门不争！
当然，因为文偃大师兴起这桩事情，也有人私底下认为事出有因的。不过后人很难追究，不过想到佛家遵循的意念，加上自马祖之后每一代，再无人敢自称南禅之祖，所以即使南禅昌盛，却也没有了每代祖师的尴尬！
后来师备大师源于雪峰义存大师法系，得到过义存大师的认可，和文偃大师算是师兄弟。加上师备大师后来去江西境内弘法，成了一代禅门宗师。门下的文益大师更是出众袭法，得到了南唐朝廷的盛大礼遇，成为了自义存大师后又一个有名的宗师，所以很多人认为神会一系法脉不灭。
不过偏安的南唐小朝廷，怎么能和当初的大唐比较？
高阳?和盛言这些奇才，心里自然明白这些典故。何况以他们两的年纪，当年都是和义存大师甚至师备大师，有过一些接触渊源的。
偏偏雪峰义存大师在晚年，又收了参学的文偃大师这个奇才。当初在金陵的文益大师心中，是否有着一些不忿，如今却已经没有人知道。不过还是有人私底下揣测，是文益生怕自己的地位，因为文偃大师的出现，而被祖师义存大师再次否决师备一系。
于是对同样出于雪峰的文偃大师有所不容，到处宣扬文偃大师乃是马祖一系。这其中的猫腻，甚至一些宗门的分歧，如今说来意义已经不大，毕竟文偃大师自己都创立了云门一系的宗门。按说在佛门的功绩，隐隐要超越义存大师本身！
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