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还有的人不讲规矩，吃相极其难看，例如尔朱荣，为了走捷径，实现野心，悍然于河阴屠戮公卿。
当然，这世上也不乏嘴上讲规矩，但吃相却好看不到哪去的人，北齐天子就是其中的代表人物。
众所周知，小高王是讲规矩的，只不过规矩得由他来定，不管这规矩合不合理，只要在他治下，你都得认。
北齐继承北魏的均田制，为百姓分配无主公田，政令明文规定，自然要遵守。
但什么叫做无主之地，这就得是高澄说了算，不能萧衍说这田地是你的，那就是你的。
北齐承袭北魏，可不是承袭南梁，南梁的契约，小高王不认，也不能说是无理取闹。
自打韦孝宽亲下江南，告知他江南士族是如何利用足陌钱疯狂剥削民众的时候，高澄就已经明白，他对南方士族再好，也不可能比得上萧衍。
南梁如果有实力北伐，他们依然会恭迎王师，毕竟在北齐过日子，哪有萧菩萨治下舒坦。
既然无法通过拉拢，使南方士族倾向于自己，那不如直接走底层路线，将被淮南士族豪强们所占据的土地，尽数收归公有，以此分配给广大贫苦大众。
底层百姓或许能够轻易被蒙蔽，这种事高澄没少干，但他从来不敢轻视这些人的力量。
只要得到他们的支持，北齐就能在淮南扎下根来，士族豪强若敢闹事，将那些人尽数迁徙去给高欢守陵，绝对不只是高澄的恐吓。
所谓皇权不下乡，需要士族协助维持地方秩序，大不了迁徙一部分三河地区与关陇士族的旁支来淮南。
归根结底，在北齐的兵锋下，这群淮南士族并不具备使高澄退让的条件。
这样做也不是没有弊端，淮南士族的遭遇被江南豪强看在眼里，兔死狐悲，将来再要渡江南下，注定会激起他们的顽强抵抗。
但相对应的，士族害怕自己的利益受损，而拼死抵抗齐军，但底层百姓为了能够分得田亩，也会站在北齐一方。
这年头有人将北朝视作蛮夷，把高澄看成索虏，如在泰山郡面南而死的羊鸦仁，但更多饱受欺凌的底层人士，却不在乎所谓民族大义。
侯景渡江，苦于兵士不足，依策逼迫豪族释放奴仆、婢女，由此得到奴婢们的拥护，迅速壮大。
一个羯人尚且能被接受，更何况高澄亲近鲜卑之余，始终在标榜自己渤海高氏的汉人出身。
或许将来北齐渡江南下，会是一场轰轰烈烈的奴隶解放运动。
江南的底层民众暂且不知道何时才能盼来曙光，但淮南的奴仆、婢女们却实实在在迎来了改变命运的契机。
高澄摆下这场宴会，当然不只会局限于授田，释奴是他砍向淮南士族的第二刀。
但相较于夺取他们的土地，淮南士族明显对释奴早有心理准备，毕竟这不是新鲜事，高澄早些年就在逼迫北方士族豪强们释放奴仆、婢女，北方士族受到的迫害，没道理他们能躲过去。
眼看在场的家主宗老们一个个乖巧懂事的模样，高澄摆摆手，众侍卫随尧师把刀收起。
接下来的谈话轻松且愉快，对于高澄所提的要求，诸如交出隐匿人口、奴仆婢女，配合官府为他们登记造册，分配田亩，成为纳税人口。
与此同时，高澄也鼓励他们在不违反朝廷法令的情况下，可以积极从事生产经营活动，比如贸易。
北齐并不在政治层面抑商，只要你缴足了商税，并且不违法令，子孙也照样可以参与科举考试，光耀门楣。
甚至在渡过了财政最困难的时期后，高澄已经放开了朝廷对食盐市场的垄断，允许私盐的出现，可该有的税，是一分都不会少收。
这算是高澄对于北齐治下士族的一点补偿，包括淮南士族在内，强迫他们交出大量土地，释放隐匿人口与奴仆婢女，因均田制，禁止买卖公田，总得给人三瓜两枣子，吃一点甜头。
但严禁囤积居奇，哄抬物价，尤其是关系到民众日常所需的商品，对于敢以此牟利之人，更是重拳出击。
与此同时，高澄也对淮南士族做出承诺，科举并不会抱有地域偏见，一切全凭才学，不会因为你是淮南学子，而有失偏颇。
这是淮南士族此行最关注的问题。
北齐与南梁录官选官制度不同，北齐以科举制为主，荫官制为辅，二者并行。
如高澄两个庶弟高浚、高淹出任刺史，便是走的荫官途径，以父荫授职。
而南梁虽然有开创五经馆，为寒门学子提供上升渠道，但依旧是以九品中正制为主要选官制度。
北齐占据淮南，欲将其全面纳入自身体系，自然不可能再任由淮南士族以九品中正制出仕。
对于淮南士族来说，他们最担心的就是在科举制下，遭遇朝廷的偏见，北方士人的打压。
得了高澄一个承诺，也让他们此行终于有所收获，只不过相较于过往无论愚贤都能出仕的九品中正制，所谓承诺，也只是提供一个公平的环境。
却也不存在真正意义上的公平，比如淮南士人若真能在进士榜单上占据决大多数，那自然会有一支看不见的手，自背地里做出调整，以保障北方，尤其是河北士族的利益。
这也没什么值得抱怨，正如此前高澄所说，河北士族舍生忘死跟随高氏创业，凭什么在与淮南士族一起接受打压的同时，还得在政治上被一视同仁，那他们跟着高氏创业，图什么。
这样的政治优待不会长期维持下去，例如北宋，赵匡胤曾言：不用南人为相。
根源就在与北宋以北并南，必须优先保障自己基本盘的利益。
但仅过了数十年，到了宋真宗时期便被打破。
也许到了高澄统治后期，江南地区得到充分开发，才会着手收回北方士人在政治上的特权。
翌日，即昭德元年（548年），九月二十一日，高澄在合肥发布诏令，废除南梁在淮南之地的一切苛捐杂税，命令士族豪强交出隐匿人口，释放奴仆、婢女，可以改用雇佣的形式，但严禁虐仆。
同时，告知淮南各阶层，此前田契一律作废，重新按照均田制的规定，分配田亩，凡15岁以上的男子，每人授予露田80亩，女子40亩。
男子另授桑田，按现有丁口计算，不得超过20亩，限3年内种上规定的桑、枣、榆等树，桑田虽是世业田，终身不还，能够流传子孙，依旧限制私人买卖，却可以向官府贩售。
政令一经发布，无数底层民众欢呼雀跃，但也有人抱怨不休，并非士族，而是富农阶层。
南梁田契一律失效的公告引起他们的强烈不满，也许均田制下，他们能分得的土地不会比原有更少，甚至更多。
但原有土地属于他们私人所有，如今所分得的田亩，哪怕更多，也属于公田，相当于是向朝廷租赁，是要交付租税。
不过在士族妥协的大背景下，他们的反对也无足轻重，尤其是北齐由此获得了更为广大的贫农、奴婢阶层的支持。
况且这点租税，与南梁之前的苛捐杂税相比，也算不得什么，故而也只是停留在口头抱怨，对于高澄的这项政令，还是愿意接受的。
南梁的税赋极重，萧菩萨不止优待士人，佛教更是无需纳税、不用服徭役，但朝廷的用度不能少，可不就指着糟践底层民众，总得有个剥削对象吧。
哪像小高王，不管是什么人，他都一视同仁，都得给他缴税，该有的，少一分都不行。
萧菩萨优待士族，自然把对底层民众征收的税额定的极重，总得有个剥削对象吧。
由于各阶层都属于纳税群体，再加上公田的租金能够补足国家一部分用度，故而北齐的税收实际比南梁低了许多。
政令一经发布，淮南各地如火如荼的开展起了释奴分田运动。
其实南梁也是分过田的，萧衍早年间曾下令，凡是荒田废宅被没收为公田的，除官府已垦种的部分外，都分给贫民，同时禁止宗室士族侵占公田。
但以萧衍对宗室士族们的纵容，这所谓的禁止令又能有多大效果。
举个例子，萧衍六弟萧宏与萧衍长女永兴公主私通，并与其谋划篡位，指使仆人刺杀萧衍，事败，萧衍处死刺客，永兴公主受惊而死，而萧宏虽被降职免官，但很快又为他恢复官爵，520年升任太尉、扬州刺史、侍中，526年，萧宏病重将死时，萧衍七次前往探病，萧宏死后，又以极高的规格为他下葬。
萧衍对宗室的宽容，甚至可以说达到了一种骇人听闻的地步，这也是萧渊明能够继续受到重用的原因。
萧宏刺杀萧衍，与萧衍之女乱伦都能被原谅，何况萧渊明在留学北齐期间，可是为南梁挣了不少脸面。
就在淮南各地为民众分配土地的时候，大量北齐新铸货币也运抵淮南各州县，高澄也着手拟诏。
北齐建国后，由高隆之主持，新铸昭德通宝，同样是足称货币，民间可以用大将军五铢钱交换，由官府赎回，赎回的大将军五铢钱则熔后继续铸造新币。
昭德元年（548年），九月二十七，高澄又下诏，禁止原有的南梁足陌钱流通，淮南百姓可与当地官府等额兑换昭德通宝。
收集起来的足陌钱，高澄并未如大将军五铢钱一般熔铸新币，而是计划暗中将它们运往南梁，在萧渊明的帮助下，采购偷运物资。
至于萧渊明是否会同意帮这份忙，倒无需担忧。
虽然收了萧渊明四名美妾，但丝毫不影响他们之间的感情，毕竟小高王发动北齐文武为萧渊明造势，撇清八公山之败，这份恩情可不是能够轻易偿还。
况且章、于、王、阮四女本就是北齐俘虏，又不算是萧渊明赠妾。
如今萧渊明镇守丹阳，节制巡江水师，这么好的职位，不用来走私物资，着实浪费了，当然，高澄也不吃独食，其中利润，百里抽一，留给萧渊明与他麾下的巡江水师喝点汤水，结个善缘。
高澄用等额的昭德通宝兑换了大量的足陌钱，毕竟足陌钱是南梁指定通用货币，若民众不使用，则要接受三年劳役，诺大的淮南，足陌钱的数量还能少得了吗，本就是一个难以想象的巨额存在。
而足陌钱在南梁，又是另一番价格，35钱便能当作100钱使用，其中存在65钱的差值。
哪怕算上运输成本，利润也能海了去，可想而知高澄计划给予萧渊明以及他麾下3000巡江水师百分之一的利润，究竟是多大的财富。
也许有一天北齐试图偷渡长江，会发现巡江水师早就被自家天子给买通了。
高澄并没打算命高隆之伪造足陌钱，他估计等淮南这批足陌钱砸向江南市场，足以将钱币价值给打下去，等市场反应过来，断不可能再出现35钱当百钱使用的乱象。
你看，高澄这个孙女婿多体贴，还为萧衍的货币市场操心，结了这么一门亲事，萧衍赚麻了。
只是足陌钱贬值，又加之高澄买去大量物资偷运至北方，双重作用下，只怕会使得钱贱物贵，而此前囤积足陌钱的士族豪强们若是出于恐慌，大量抛出，再给南梁经济以重击，江南会是个什么局面可就不关他小高王的事了。
没给你萧衍伪造足陌钱雪上加霜，就不错了。
事后，据高季式统计，光是使用淮南足陌钱对南梁进行经济掠夺，所获取的收益，足以抵消此次南征物资耗用，以及战后封赏、抚恤，相当于高澄白赚一个淮南，以及南梁赎买战俘的十余万匹布绢。
也不能忘了热情的南梁君臣为小高王送上的新婚贺礼，满满十屋子贺礼，外加萧衍所赠一万匹丝绸。
好人啊。
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