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位于华山半山的一处石崖之上，有一座道观，名叫真元观，乃武帝时期所建，是汉武帝为求长生炼丹所用，后来随着时间推移，道观不再受到重视，渐渐废弃。
自从葛玄来到终南山之后，从昆仑山又请来师弟在真元观修炼，重新恢复香火，招收弟子，弘扬大道，华山之上又有了生机。
道教在汉末时期才逐渐形成教派，以张道陵传道为先，各成门派，这个时代还没有什么五大门派，华山派更不存在。
这一次将华山论剑的场所设在真元观，是刘封和葛玄通力合作，刘封想要掌控江湖草莽，葛玄想借机弘道，招收弟子，真元观中供奉的最高神就是老子，奉为太上老君。
据昆仑山道经传授，太上老君乃元气之祖，万道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太无之中，凝自然之真而为体，广大无边，应化莫测，非阴非阳，能微能彰，不古不今，不存不亡。
这也是半月前供奉先贤的时候刘封没有为李耳设立牌位的原因，道家和儒家不同，已经形成民间教派，老子更是具备神格，让人敬畏，就不必再和孔子等人供奉在朝堂之上。
不过此时道教还未形成系统的体系，并没有“三清”之说，刘封记得应该在晋代以后才有所发展，就是葛玄的后人葛洪所著《抱朴子》，全面总结了晋以前的神仙理论，并将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，融合儒、道两家哲学，对道教的发展产生了深远的影响
这些事情，刘封自然不会越俎代庖，还是遵从教派发展规律，让业内人自行探索总结，不管自己改变历史对道教有没有影响，他还不至于狂妄到去指点道教内部之事。
真元观中，江湖豪杰纷沓而至，加之麒麟王刘封和张苞、关索几人在这里比听说此事之后才信心十足，孙狼等人兴兵响应关羽，一来固然是因为关羽的威名，二来也正是因为关羽给了他们漂白的机会。
汉末时期，战火不断，征伐四起，民不聊生，许多人迫不得已落草为寇，但谁也不想一生成为草寇，都想封妻荫子，这些落草强梁却不被朝廷承认，无形之中将他们逼到了朝廷的对立面。
而关羽直接号令，平民草莽也可以杀敌立功，声势越大，待遇越高，这样的好机会，自然得到了许多人的响应，既然关羽如此深得人心，侠义堂供奉他的雕像，更是实至名归。
当然除了关羽之外，刘封还特意挑选司马迁《史记·刺客列传》中几位特别突出的刺客，即后世的“四大刺客”，以其为侠客的代表，同样供奉在侠义堂之中。
这几人分别是专诸，聂政，豫让，荆轲、要离，因为四大刺客的说法不同，豫让和要离有一点争执，刘封干脆将其全部选入，他们的信条都是＂士为知己者死＂，而且是为国家做出巨大贡献之人。
除了这五人之外，刘封还选了一位女侠客的代表：越女。
越女，是一位越国剑客，虽然没有具体的名字，但她辅助越王训练兵士，帮其打败吴国，越王称其是当时剑术第一高手，却是人人皆知的，诸葛果所练的《越女剑法》据说便是传于此人小说
江湖之上，女子也有不少，侠义堂的这个举动，无疑让女豪杰大为赞赏，对侠义堂的好感度直线提升，而在某些情况下，女人往往能够左右男人。
前来侠义堂的人，并非就是给官府面子，但拜谒这些前辈却是诚心诚意的，到自己敬仰的人物面前拜上几拜，也是对自己的一种勉励。
大多数人都是低头直奔前堂，但这一日，却有一位身穿灰色粗麻长衫的年轻人站在侠义堂门前的大街中央，怀中抱着一把剑，半歪着脑袋，眯缝眼睛斜睥着门匾上的金色大字，懒洋洋地自语道：“‘侠’字，倒也不错。”
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