第七十章 三方齐聚

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    但自晚唐以下的中国佛教，小乘不受重视，三论、唯识，已无人研究，密宗在中国只是昙花一现，唐武宗会昌五年的法难之后，密宗在中国消失，倒是流去了日本。中国的地理及社会背景，无法严格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若存若殁地苟延残喘而已；最盛的是禅宗，以致禅宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家之中以临济及曹洞二派发展得最盛最久，今日的中国僧尼，几乎全部是出于这两家的法脉而来。至于讲说教理方面，仅有天台与华严勉强维持而已。到了宋明之际，中国出了几位主张禅净双修的高僧如永明延寿（唐哀帝天佑二年至宋太宗太平兴国元年），所以晚近的中国佛教，除了念佛与参禅，几乎就没有别的事情可做了。

    自清末民初以来，由于流落在日本的许多典籍，陆续地请回了中国，三论、唯识、律宗、密宗等，在中国已有了复活的现象，只可惜中国佛教近数百年没教育，不培植人才，这一复活的机运，能否开发出来，尚待努力之中！

    除了中土，佛教在今日的世界各地，也都有著许多宗派。

    南传上座部的泰国佛教，分有大宗派及法宗派

    西藏的密教区，分为黄教、红教、白教、黑教等。

    日本的佛教，大致上与中国相似，而以净土真宗及日莲宗为日本佛教的特色。近人印顺法师对日本佛教曾作如此评语：“日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化的佛教。不是在家佛教，而是变了质的出家佛教。”（海潮音三四卷七月号《建设在家佛教的方针》）这就是日本佛教的特色。

    二十年前，流落在日本的许多典籍还没有被请回来，所以刨除西藏，中土只有十宗。

    佛门早就聚齐了，这次是一块儿来的，也有着百多人。

    为首的三位老和尚，年纪五十开外，令人奇怪的是，他们并没有宝相庄严之感，反而像是普通的老头。反倒是他们身后跟着的那些和尚，倒是宝相庄严，很有得道高僧的样子。不过，他们三人能够引领百多人，一定有他们的不凡之处。或许，这就是修炼到一定程度所达到的放璞归真境界吧。

    白眉道人的师傅，也就是这代茅山掌门，趁此机会小声给弟子们普及一下知识。告诉他们，这三位就是天台宗、华严宗与禅宗的大长老，已经好几十年没出寺了，这次地底处，距离罗布泊还很远。不过，对于修行中人，在茫茫大沙漠中行走还是很容易的。

    就拿茅山派来说，用上神行符，不说咫尺天涯，但是行进的速度上也是飞快。更加上一层的办法，就是飞起来，不过，那只是对于炼气化神阶段的高人来说的。炼气化神以下的修行中人，想要飞行，还得靠着法器。这次不说隐秘势力，佛门、道门中都有这类宝物，不过，此次底下之行事关重大，大家要保持最佳的状态，所以耗费力气飞行就不需要了。

    有人称罗布泊地区是亚洲大陆上的一块“魔鬼三角区”，古丝绸之路就从中穿过，古往今来很多孤魂野鬼在此游荡，枯骨到处皆是。唐代高僧玄奘西行取经路过敦煌时，在《大唐西域记》中曾写到“沙河中多有恶鬼热风遇者则死，无一全者……”。许多人竟渴死在距泉水不远的地方，不可思议的事时有发生。大风小说

    1949年，从重庆飞往迪化(乌鲁木齐)的一架飞机，在鄯善县上空失踪年却在罗布泊东部发现了它，机上人员全部死亡，令人不解的是，飞机本来是西北方向飞行，为什么突然改变航线飞向正南?

    1950年，解放军剿匪部队一名警卫员失踪，事隔30余年后，地质队竟在远离出事地点百余公里的罗布泊南岸红柳沟中发现了他的遗体。

    1980年6月17日，著名科学家彭加木在罗布泊考察时失踪，国家出动了飞机、军队、警犬，花费了大量人力物力，进行地毯式搜索，却一无所获年终于在罗布泊发现了一具干尸，但最后经过波折的dna鉴定却断定这具干尸不是彭加木。

    1990年，哈密有7人乘一辆客货小汽车去罗布泊找水晶矿，一去不返。两年后，人们在一陡坡下发现3具卧干尸。汽车距离死者30公里，其他人下落不明。

    1995年夏，米兰农场职工3人乘一辆北京吉普车去罗布泊探宝而失踪。后来的探险家在距楼兰17公里处发现了其中2人的尸体，死因不明，另一人下落不明，令人不可思议的是他们的汽车完好，水、汽油都不缺。

    可以说，罗布泊地区对于普通人，不比地狱强多少。不过，这对于修行中人，尤其是实力不俗的修行中人，那就很难有影响了。

    一天后，众人顺顺利利的来到了罗布泊。。.。