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以他的形神框架的协调程度，对身体的把控能力，基本上杜绝了耳鸣现象的发生；至于说那些噪音,更是没有道理。
源头在哪？
罗南的视线在临时实验室里扫了一圈，确定并没有什么异常。重点在于，蒙莘尉官和察库士官长都没有察觉到类似的情况，显然这只是他一个人的感受。
只这一条，就和“大通意”经典呈现的“心有灵犀”对不上号。
所以，失败了？
失败无所谓，但罗南仍想搞清楚耳鸣和噪声的原因。
他首先去反推这一次失败的试验对形神框架造成的影响。
结论是确实有那么一点影响：在共振中，形神框架对外界变得敏感了，接收到了更多层次、更广频率的信息,就像一个刚刚改造完成的接收器。
罗南放开精神感应的时候，做的就是这样的事儿，而且论广度和深度只强不弱。按理说，对这种情况应该应对裕如。然而这里是含光星系，是孽毒弥漫之所，大概是这样，里面有太多的无意义的背景噪声，你还不能特别深入去解析，否则的
话就有可能遭遇污染。
至于为什么会有这种结论，当然是罗南试过了啊！强行剥离出那些无意义的背景噪声之后，罗南就听到了一些????的声响,好像是蚁群爬过了腐败落叶堆积的地面，又像是青虫啃食着菜叶。反正是有什么东西
经过了，又啃食所经过的一切；留下了痕迹，留下了残缺，留下的是无法统计的混乱。
然后就连罗南这个纯粹的“接收器”似乎都被啃咬、糜烂……
罗南打了个寒颤，“大日锁链”急剧抖颤几轮，终于压下去了骤然侵袭而入的孽毒污染。
也幸好这种耳鸣式的噪声，也逐步衰弱下去。
罗南不成功的试验，给自身的加持时间也是有限，到这儿差不多就结束了。
但也不算是彻底的失败，至少对于自身的影响，还是比较到位？只是可能需要额外做一个滤波器……
唔，要是这样，他可能死得更快。
罗南皱起眉头，总感觉不是特别到位：
如果“大通意”的效果只是这样，就有些似是而非的味道。虽然罗南并不能真切理解，在大通盛世的时候，那些古神以“神游”之法为基底，斩开宇宙基本法则束缚，强势建构的高维通讯网络，是怎样的一种体验，但怎么
也不应该只是一种接收器这么简单。
还是说……
他的视线又投向蒙莘尉官和察库士官长，还是说，应该主动完成目标链接？
刚才的试验，太克制了，应该把那两位也扯进来？
罗南又埋头去看论文，看学术界那些前辈们对“大通意”的现实应用，越看越觉得别扭。….
他承认“心有灵犀”甚至于更进一步的“心灵链接”，都是非常实用且惊艳的效果。
但里面总好像是少了点什么。
当初古神隔着十亿、百亿光年星海和层叠位面，神游往来，是这个样吗？
不，不是的！
这里只显示出了那种平滑、通顺，不可思议的跨空连接，却忽略了早期的粗粝和笨拙，艰难与求索。
有一个非常关键的点在于：如果都是平滑和通顺的，为什么会有逾限神文呢？
一门语言，不管它是简单的还是复杂的，从来都不是先天生成。
有迫切的交流的需要，才会产生语言。哪怕是同类之间的“心灵链接”，也需要通过语言为介质才会更加高效清晰。否则的话，复杂的场景、意义和情绪，其交流成本将是惊人的，哪怕可以做到完全同
步，也会因为经历不同造成巨大的理解差异。
哪怕是古神，真等到他们隔着星海把有关内容交流完毕，并相互理解透彻，恐怕已经开始了更直接更惨烈的碰撞和吞噬。
事实上，早期古神的交流确实是这样的。
罗南所接触到的那些可信的历史资料，包括古神“自述”之类的第一手资料，都体现了这一点。
而这些并没有出现在“二十七意”中，至少并没有出现在相关条目中。严格来说的话，阍君的论文，还有其他的一些论文，是讲述过这方面情况的。但是“见我”“剥离”“神游”“大通”这一系列核心条目，并没有体现，这就使得使用者
会自然而然的将其忽略掉……
罗南发现了“二十七意”的一个大问题：
它太简略了。。罗南大概能够理解这些类别条目，乃至于具体含意，因为他了解那段历史和相应的事件。可就算是这样，这些专门摘出的关键词，还是会让他不自觉地偏重于一
面，而忽略了词汇未能把握的一些未尽之意。
归根结底，阍君的野心太大了。
或许他想用极端简洁的文字去总结那个时代、那个事件及其内在意义，甚至试图借此去追求更终极的力量。
然而，礼祭古字并不具备这样的能力。
至少这种文字体系没法只用两个字、一组词，彻底阐释清楚其中的精义。
原谅罗南的狂妄，至少这一刻他觉得，当年的阍君，可能犯了和“真文字术”发明者同样的错误：
他赋予了礼祭古字本不具备的职责。
嗯，换一个方向去考虑，或许他想对礼祭古字进行深度改造，用这种方式推动礼祭古字的发展，向逾限神文趋近？
这更符合一位老牌大君的气魄。
但不管怎样，“二十七意”应该是一个失败的尝试。
岂不见阍君后来也不怎么提这方面的事，虽然他也在公开媒体上发表过一些看法，可正规的学术论文至此绝迹。….
若真如此，那又该怎么做？
罗南已经有了思路。
就定制自己版本的“二十七意”好了。虽然他并不能完全明确阍君打造“二十七意”的意图，但从他目前理解的内容看，“二十七意”只是体现了一种对宇宙大历史，以及影响历史走向的大能的认知模式
。
粗陋地讲，这是一把尺子，一个坐标系，一种定位模式。
描述了什么时空节点，发生了什么标志性事件，来龙去脉；
解释了谁发挥了关键作用，又采用了什么手段，大概如何。
只要将这个讲述明白，再有一个有效载体……罗南同样也可以选择礼祭古字。
这样的话，关键就只是“观想时空”了。
而且，罗南不准备像阍君那么极端，只用一组词，两个关键字，就去展示那么重要的事件。
他准备在把握大意的基础上，给自己放宽一下标准。两个字不行，他可以写两段话，就像是曾经给纯大君观看的心得体会，然后再去考虑与真文字术的勾连。这样确实会变得冗长许多，不那么精确，不那么美，也
许效率上也有点问题。但罗南不是阍君，不是大君级别的强者，他只要能先把路走通，就已经足够了。
正如湛由大君的第三点建议：修持终还是“为我”。不管是“二十七意”也好，“礼祭古字”也罢，甚至是“逾限神文”，都只是修持自我的工具而已。好用就用，不好用就搁置或改造，没有必要扭曲、催眠自己，去顶
礼膜拜。有了古神惨烈的前例，有了亿万年来人神沟通的无数磨难示警，当知一个“我”，是何其重要，何等宝贵。
当已经有一套成熟且高效模式的时候，最好还是要让他物来屈就“我”。
就这样吧！
于是罗南就开始构思他的小作文。如前所说，自古神诞生到大通盛世，罗南可以选择参照的史料非常多，“演义时空”也好，专门建构的“见我大通观想时空”也罢，都是正向助力。还有武皇陛下和
瑞雯合著的《人神关系简史》作为最基础的架构——姑且就叫这个名吧。
多项加持，又不去纠结过度的简化提炼，以至于罗南文思如泉涌，没花多少时间，一篇草拟文稿就已经呈现。
嗯，足有三百多字。
对“礼祭古字”来说，够累赘的。可若不如此，就无法将罗南的理解表述通透。
接下来，罗南就对照着文稿和观想时空进行修正。修正是双向的，有些事情一旦落于文字，哪怕是礼祭古字这样多维流变的载体，就一定会受到限制；但有些时候文字的纯粹逻辑上的排列，似乎也会发掘出事件
一些不太明显的侧面，这里就需要有所选择，加以增删改动。
罗南并没有花太长时间，毕竟只是试验，感觉大致通顺，没有什么明显歧义，就足够了。
唔，感觉还是有一点问题。
罗南犹豫了一下，最终还是学他上一篇学习心得，将逾限神文的“我”字加在其中，再调行了一下行文——由此可以更简化些，大概刚降到三百字以下。
至于可能的风险……
只是观想记忆，但并不在“真文字术”的引流中体现出来，就当是一个吉祥物，毕竟本身也是“镇国神符”来着。
罗南这样说服自己。
诸事齐备，罗南心中默颂这篇文章，同时也根据文章脉络，重启了观想时空。
于是一切都变得格外顺遂，心中观想与文字布局几乎同步显化，结句即完成一个循环，最后再选择关键词句，尝试接入“真文字术”的手段。罗南口唇之间嗡嗡鸣响，总有一两分钟的样子，由于颂读这篇文章时间太长，气机积累变化足够，体外甚至不需要指尖划动，便有外烁的气息光焰自然显化礼祭
古字的部分字形，明灭流变，最终凝结为两个字。
作为末句总结，仍然是选择了阍君的那一个条目，是谓：大通！.
...
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