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青州古城，这座古老而神秘的城市，宛如一部活着的史书，静静伫立在岁月长河之畔。
青州，是《尚书·禹贡》中所记载的古九州之一，”海岱惟青州“。具体位置在渤海以南、泰山以北。
青州地处中原大地的东方，按照古代五行学说，东方属木，木色为青，因此得名“青州”?。
《太康地记》中提到，“东方少阳，其色青，其气清，岁之首，事之始也”，意思是太阳初升的东方，气清色绿，万物茂盛，生机盎然，是一年的春天，是万物的发端。
这种解释与古代天文星宿的观念有关，古人将天上的星宿与地上的州国相互对应，青州被认为是星宿灵气所钟之地。
青州历史悠久，早在7000年前，东夷先民就在这里繁衍生息，创造了灿烂的东夷文化。
东夷在考古上是指距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化的承载者。
称呼上是对黄河流域下游包羲、太昊、蚩尤、伏羲氏后裔，风夷、畎夷、阳夷和少昊后裔，鸟夷、白夷等夷人方国的总称或是对东方各民族的泛称。
早期东夷是华夏族的族源之一。
考古上，东夷文化发源于泰沂山区，是华夏文明重要源头之一，自新石器时代开始一直到西周中期结束,东夷及其古文化在亚洲古文化的发源与交流中都处于较为重要的地位。
据考古发掘，青州市区附近地下保存着大量的原始社会遗址，既有三、四千年前的“龙山文化”，也有五、六千年前的“大汶口文化”。
从这些遗址之中得以窥探到青州文化最初的曙光，那是人类智慧与自然和谐共生的生动写照，是青州文化长河的源头活水，为这座城市奠定了深邃而悠远的文化基调。
随着历史的演进，青州在各个朝代均扮演着举足轻重的角色。秦汉时期，青州设郡立府，行政地位的确立促进了文化的交流与发展。
达官显贵与文人墨客纷至沓来，他们带来了不同的思想观念与文化风尚，与本土文化相互交融碰撞，绽放出绚丽多彩的文化之花。
“右有山河之固，左有负海之饶”，左思在《齐都赋》中的描述，让人遥想当年青州的雄伟壮阔与富饶丰足。
魏晋南北朝时期政权更迭频繁，这一时期青州先后归曹魏、西晋、后赵、冉魏、前燕、前秦、后燕、南燕、东晋、刘宋、北魏、东魏、北齐等少数民族政权管辖，历经多次易主。
由于政权的频繁更迭，大量少数民族迁徙至青州地区，促进了民族之间的交流与融合，汉族与少数民族在语言、服饰、风俗习惯等方面相互影响，共同创造了丰富多彩的青州文化。
这一时期时期佛教在青州得到了长足发展，龙兴寺始建于北魏，是当时全国着名的寺院之一
年出土的龙兴寺遗址窖藏佛造像，数量众多，造像精美，跨越时间长，为华夏佛教考古史上所罕见，形成了独具特色的青州风格
隋唐盛世，青州文化迎来了更为广阔的发展空间。作为交通要道与商业重镇，青州不仅在经济上繁荣昌盛，文化交流也日益频繁。
宋金时期，青州文化在继承传统的基础上继续发展。
“面山负海古诸侯，信美东方第一州”，曾巩的赞誉见证了青州的繁荣昌盛，它是东方大地上首屈一指的州府，经济繁荣，文化昌盛。
明清两代，青州古城的建设达到了鼎盛。宏伟壮丽的城墙、古色古香的街巷、庄严气派的府衙、典雅精致的园林，无不彰显着这座城市的繁荣与昌盛。
青州古城至今仍完整地保留着山、水、城一体的传统格局和历史风貌。古城内街巷肌理完好，古店铺、古宅院鳞次栉比，完整延续着古青州地区的传统文脉。
青州古城不仅有丰富的历史遗迹，如魁星楼、阜财门、海晏门、偶园、衡王府牌坊、贡院、清真寺、冯府、衡王府邸、偕园、府文庙等上百处历史文化景点，还有众多古代名宦及文人墨客如范仲淹、欧阳修、李清照等曾在此留下足迹。这些历史典故和重要人物的故事，让青州古城充满了人文气息。
“一门科第”
坊，承载着家族的荣耀与科举的辉煌，它见证了青州学子们在书斋中焚膏继晷，在科场上奋笔疾书，为的是光宗耀祖，为的是传承文化。
九州遗韵涵万象，千载风华萃一城。
夏先衍进入青州古城灵源之地，即觉灵源之内，有自上古九州递传迄今之文化脉络，其蕴也深，其势也厚，若隐若现，似丝缕交织，贯穿岁月，弥漫于城郭巷陌、古建旧迹之间，引人遐思，发人幽情，仿若亲聆古圣先贤之诲，得窥往世风华之秘。
千载辉煌青史载，古城依旧韵悠长。
青州千载之文蕴，一城以载之。
青州古城用它的一砖一瓦、一巷一弄、一俗一艺，承载着千年的文化记忆与历史沉淀。
夏先衍还在青州古城城北的尽头感受到了另一种灵源的气息，现代仿古建设的青州宋城承载了非物质遗传文化。
青州宋城，以万年桥为中心，在南阳河上一公里余长的范围内，有一条
500
米长的非遗文化展演一条街。
涵盖了众多非遗项目，如满族八角鼓、青州花毽、青州挫琴、青州府泥塑、青州刺绣、山东快书、扑蝴蝶、纺线、民间小调、数来宝、吕剧、民歌、山东柳琴等。
青州也有一座李清照纪念祠，位于范公亭公园。
历史渊源，李清照与丈夫赵明诚曾在青州居住长达
20
年左右，这是他们一生中最美好幸福的时光。在这里，二人写诗填词，研究金石，校对古籍，整理碑拓
。
与范公亭公园相连的则是南阳湖公园，而湖畔有一座华夏唯一的县级国家一级博物馆。青州博物馆是首批83家国家一级博物馆中唯一的县级综合性博物馆。?
青州博物馆的重要馆藏，1996
年在青州龙兴寺遗址窖藏出土的佛造像
400
余尊，数量多，品种全，贴金彩绘保存完好，雕刻精美，时间跨越北魏至北宋，被誉为青州博物馆的镇馆之宝。
东汉
“宜子孙”
玉璧是青州历史展厅中的珍贵文物，其玉质温润，雕刻精美，寓意吉祥。
赵秉忠殿试卷：是目前全国现存的唯一一份明代状元卷，全文
2460
字，字迹工整，犹如印刷。
这诞生于青州市的灵源，借南阳河为脉络，相贯相连。通过南阳河连通，将分布各处的灵源之地巧妙地串联起来。它们彼此呼应，相互交融，共同构成了一个横贯青州市区的灵脉。这灵脉所经之处，仿佛为城市注入了鲜活的生命力，使得青州的每一寸土地都弥漫着灵气。
至此夏先衍的行程之中只剩下了古徐州。
此前，他已探索诸多地域孕育的灵源，领略了各异的风土人情与深厚的历史底蕴。古徐州，犹如一本尚未翻开的厚重典籍，静静地等待着他去解读。
古徐州在历史的长河中占据着极为关键的地位，曾是兵家必争的战略要冲，无数的战争与传奇在此演绎。
于是一行人离开青州后直奔古徐州地界。到了琅琊，休整一晚上后，一行人去了琅琊王羲之故居。
王羲之故居始建于晋代琅琊郡境内，是书圣王羲之出生并生活过的地方。王羲之的书法作品流传千古，影响深远，其代表作《兰亭序》不仅是艺术瑰宝，更成为华夏传统历史文化的重要象征。
王羲之（303
年
—361
年），字逸少，琅琊人，后移居会稽山阴，东晋时期着名书法家，后代尊为
“书圣”
。
王羲之兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家。
楷书以《黄庭经》《乐毅论》等最有名，行书以《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭集序》最为出色，草书则以《十七帖》最传神。
王羲之与其子王献之合称为
“二王”，成为后世学书者的崇尚，对后世及国内外书法产生了深远而持久的影响。
西晋太安二年（303
年），王羲之生于琅琊临沂，并在此度过幼年时期。西晋末
“永嘉之变”（307
年
—313
年），琅琊诸王南迁，王羲之家族舍宅为寺。
该寺历经多朝变迁，后魏时名律寺，唐玄宗开元八年（720
年）赐名开元寺，北宋改称天宁万寿禅寺，伪齐刘豫时易名普照寺，沿袭至今。
1989年琅琊市政府对王羲之故居进行修缮，1990年正式对外开放，2003年完成拓建。
故居内保存有众多与王羲之相关的历史古迹，如洗砚池、普照寺、集柳碑、晒书台、王右军祠、左公祠、四宝台、五贤祠、琅琊书院等。
在王羲之故居公园内还发现了西晋的墓群，对于研究西晋时期的政治、经济、文化等具有重要意义。
夏先衍在这里能够感受到灵源之地气息的宏大，他看了看地图颇有些惋惜，距离沂河有段距离，不然凭借如此强大的灵源之地，是能够影响到沂河，到时候借助沂河的水脉，将灵气与造化之气更好的传递到整座城市。
现在琅琊城的情况就是仅仅有东夷文化博物馆与琅琊博物馆所孕育而生的灵源，扩张成为灵源之地能够连接到沂河，其他灵源之地也只能向内发展，而无法扩张。
东夷文化博物馆，通过文物陈列、场景复原等方式，展示了东夷文化从史前时代到秦之前的发展脉络，介绍了太昊、少昊、蚩尤、颛顼、帝喾、皋陶等东夷历史上的传奇人物
。
生产生活展示，再现了东夷先民耕种稻、粟、黍等的农耕场景，猪、狗、羊等家畜饲养场景，以及渔猎场景等，展示了东夷先民高超的制陶工艺、先进的房屋和城市建筑工艺以及最早的酿酒技术等。
东夷部族不仅有对凤鸟图腾崇拜，对太阳神的崇拜由来已久，而琅琊地区被认为是华夏太阳崇拜的起源地之一。
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