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其实，有很多时候，错的不一定是人，也有很多东西，它们的最初用意都是好的。
比如最初的修道院，是专门为修道士和修女提供居住和向神灵祈祷的场所，后又因为男女有别，才分成了修道院和修女院。
最初的修女只有一种，她们需要严格遵循守贫，贞洁，服从的誓言，以及某种特定的规范，集体生活在修女院里。她们将一切都献给了神灵，平时不需要和一般民众有过多的往来，只在修女院的高墙里祈祷与劳作，过着一种自给自足的生活即可。对外最多也就是做一些迎接游客或者为穷人提供免费的医疗服务。
总的来说，最初的修女，每天的日常都是祈祷与劳作，她们抛弃世俗的享乐，以大量的祈祷，冥想，阅读宗教经典以及体力劳动来填满日常，从而实现理想的属灵生活。
这种苦修士的生活不是任何人都能适应的，那为何还会有很多女性将自己关进修女院过这种封闭而又清贫的生活呢？学者们粗略的总结出了三种动机。
第一种没什么好说的，就是人家真的信仰神灵，为了神灵愿意付出一切，换句话说就是老娘愿意，关你屁事，咸吃萝卜淡操心！
这一种也是人数最少的。
第二种，则是被父母关进来的，在这个世界上，人的职业与人生规划往往是由其父母所选定，而修女院也扮演着接受不被需要者的角色，比如某个家庭无力抚养孩子，就会把自己的孩子送到这里。
另外，贵族的孩子在这里还可以和家族打配合，一方面依靠家族势力为自己争得地位，另一方面也可以利用神殿的力量反哺自己的家庭。
第三种，则是追寻自由和庇护。
修女院高高的围墙，为一些女性提供了一个可以躲避世俗暴力的栖身之所，一些女性如果不想按照父母的命令结婚，或者单纯的因为无依无靠而恐惧遭到暴力侵犯，修女院，便成了她们的庇护所。
在修女院，曾经生活于俗世压抑中的女性，反而找到了相对可以呼吸的空隙，以及从父母手中解放的可能，但代价是：她们必须要终身守贞。
最初的修女被称为神灵的新娘。
婚姻，在轮回神殿的解释里，并非是单纯的男女民事结合，而是一种复杂的奥秘，当一位女性宣誓将生命献给死神过修道生活之时，她的社会状态，便等同于结婚。
这一点在修女的祝圣意识上也有所体现，在仪式举行前，负责举行仪式的主教必须亲自对年轻女孩进行仔细的调查，验证她成为修女的诚意，然后再在仪式中授予她们修女长袍，面纱，以及象征婚姻的戒指，如同所有的婚姻一般，这份“神婚”也要求绝对的忠诚，并且永不可破。如若打破誓言，就被认为与通女干无异，而且后果更加严重，因为，这样做相当于给神灵戴绿帽子。
然而，有句老话说得好：规则，就是用来打破的。
奈何修女也疯狂！
不是所有的修女都能忍耐这种苦修士一样的生活，因此，一些修女会与修士或者游客进行一种双方都很满意的交易方式：她们会邀请对方夜宿，研究宗教经典，然后会收取一些费用作为双方坦诚交流的服务费用。
历史上有很长一段时间，修女们成了淫乱的代名词，年轻人和小伙子被修女引诱，在她们的房间里进行深入浅出的狂欢，此外还有很多幸运者在狂欢结束后，会发现他们的钱和其他贵重物品都消失不见了。
后来事情发展的越来越严重，一些修女院甚至只迎接男性游客，旁边的神殿门口也售卖起了酒水掺杂了某种药剂的酒水，于是，人们开始在神殿买好酒水，然后转身踏入旁边的修女院之中。这些事情，让轮回神殿在民众心中的公信力大量丢失，于是，他们决定竖立一个典型。
纳丹尔修女院，就是此次事件中被推出来杀鸡儆猴顺便给大家一个交代的
。
纳丹尔修女院，原名叫什么，没人记得了。
纳丹尔，她四岁的时候被送进了修女院，等她长大了，自然而然的成了修女，但是对修女的生活完全不感兴趣，更热爱享受生活，更热爱外面的花花世界。
书籍里是这样形容她的：“她喜欢肤浅，而非精神层次的事物。她喜欢游戏，而非自省。她喜欢愚蠢而非严肃。”
据书中记载，这位修女院长大的少女在工作时，对一位修士一见钟情，后来，两人经常在日月轮转之间，房檐草垛之际，床榻被褥之内，非公开性的进行，深入坦诚的情感交流，建立了深厚的管鲍之交情谊。
不久，年轻修女就发现自己怀孕了，事情已经败露，修士便立刻逃离此地，独留少女自己面对其他修女嬷嬷无尽的怒火。
当时正在抓典型，修女们对少女倾泄了令人难以置信的暴力，她们扒光她的衣服，猥亵她，鞭打她，将她锁在牢房里，并争论起来究竟是应该烧死她，还是活剥了她的皮。
至于那位逃走了的修士，在不久后就被抓了回来，并交给修女院中的修女处理。
当小修士被绑回修女院后，除了常规的殴打虐待之外，愤怒的修女们还把他的作案工具给割了下来，随后又将这血淋淋的东西塞到了他的嘴里。
无论是在什么情况下，这种做法，显然都是暴行，但当时的人们却对修女们的行为表示了极大的理解，因为她们相信，阉割肇事者，可以净化对神灵的侮辱。尤其是在不久后，怀孕的少女“突然发现”自己不再处于怀孕的状态（至少书上是这么记载的），修女们更愿意相信，这是因为罪孽得到了净化后，出现的某种奇迹。喜欢自嗨式少年成长记录请大家收藏：
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