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“否则，民智不开的情况下，仓促推进‘以民为本的理念，会不会导致我们是媚眼抛给了瞎子看，瞎耽误工夫。”
陈琦点头：“这是自然！”
“此前，世家望族和权贵们为了阻断百姓的上升通道，保障自己和子孙后代可以一直享受所谓的贵族待遇；以他们手中掌握的百家经典为武器，随意篡改经典释义，大力推进愚民之学。”
“孔师云：民可使由之不可使知之。”
“简简单单的一句话，在那些世家望族和功勋权贵们的释义下，彻彻底底的沦为了愚民之学的指导纲领。”
“有谁，真的去考虑过，孔师在说这句话的时候，到底是个什么样的处境，什么样的一个语言环境，想要表达的是一个什么样的观点？”
“没有。所有人如同鹦鹉学舌般的，将这句话归结成为同一个释义，那就是孔师是倡导愚民的。”
“在最初看到这句话的时候，在看到那些儒士们的释义后，我就对这句话的意思产生了怀疑。”
“孔师既然有经天纬地之才，被誉为文曲星转世临凡，那么他在面对一些人和事的时候，一定是有他的独到之处的，不会人云亦云的盲目听从别人的话语。”
“既然如此，我一个啥也不是的蠢材都能看的出来民于国的意义，孔师那样一个有着‘文圣之称的大才，他的眼界怎么可能还比不上我呢？”
“所以，为了寻求一个答案，我亲自去岱岳草庐，当面请教了当代草庐庐主，孔家家主孔丘先生。”
陈琦微笑着耸耸肩：“孔丘庐主并没有因为我是一个未及冠的顽童，就糊弄于我。相反，他引经据典的，详细为我阐述了包括他在内的历代草庐庐主，孔家家主对于这句话的理解和释义。”
“结果是显而易见的，历代草庐庐主，对于这句话的理解和我的见解基本相同。”
“岱岳草庐第六代庐主，孔玄曾为《论语》做注。其中关于‘民可使由之，不可使知之这句话，他曾有过详细的诠释。”
“孔玄《论语注》曰：「由，从也。民，冥也。以正道教之，（人）必从。如知其本末，则暴?愚?者或轻而不行。」
”
“在此，孔玄训「由」为「从」，是跟从的意思；「可」大概训为「可以」；「知」训为「知晓」。”
“《论语注》强调了「学道」与「知道」的不同。从「如知其本末，则愚者或轻而不行」来看，他以愚者的轻慢态度来解释孔子为何主张「不可使知之」的原因。”
“孔玄只是以「不可使知之」作为配合教化的手段而已，从目的来看不但不是为了愚民，而且最终是为了觉民，即通过「由道」而使民「知道」。”
“另外，「愚者或轻而不行」不是一个全称判断，由这一句话得不出全民皆愚的结论。”
“而岱岳草庐第八代庐主，孔丁又曾为孔玄所注《论语》做了详解，孔丁认为，此处所谓「愚者」实际上是指那些看似聪明但未能真正见识大道的人。”（这段摘自百度百科。懒得自己写了……）
“这还只是一句话，释义方面就篡改的如此黑白颠倒，乱七八糟。”、“诸子百家，经典不知凡几。那些被篡改的释义，那些被曲解的圣人之言，又会有多少呢？”
“而这种人为制造的愚民氛围，产生的结果是什么呢？”
“看看我们现在的官场吧。有几个官员不是出自世家望族和功勋之后的？又有几个在入仕之前，就真的是平民百姓的？”
“这一切，都是愚民之学盛行结下的苦果。”
“在这个过程中，百姓被愚弄了，朝廷被愚弄了，所有的利益，全都落在了始作俑者，世家望族和功勋权贵们的身上。”
陈琦微笑环视众人后说道：“我这人做事，喜欢权衡利弊，凡有利于我的，利再薄，我也不会轻易放过。凡不利于我的，弊再小，我也不会甘愿接受。”
“同样，在制定变法改革方案的时候，我也是经过权衡利弊之后，做出的决定。”
“就拿开民智这一条来举例吧！”
“我想请教诸位，广开民智，对谁有利，对谁有弊？”
众人面面相觑，陈环率先开口道：“三弟刚才说，世家望族和功勋权贵们极力推行愚民之学，那就说明他们在推行愚民之学的过程中，可以获利。”
“而且三弟最后也说了，愚民结下的苦果，被百姓和朝廷分食了。获得的利益，全都被世家望族和功勋权贵们收走了。”
“那么，从非黑即白，非此即彼的角度分析；广开民智，对百姓有利，对朝廷有利，对江山社稷有利，对千秋万代中原人有利；对世家望族，功勋权贵，地方豪绅这些既得利益者不利。”
“我说的对吗？”陈环看着陈琦，眼中满是和煦的笑意。
陈琦同样回以和煦的微笑，点点头道：“对。”
“那么，在坐的诸位，谁能说的出对百姓的利在何处？对朝廷的利在何处？对世家望族和功勋权贵的弊又在何处呢？”
众人再一次无言的面面相觑，他们从来没有经历过如此快速的头脑风暴，哪里能跟得上陈琦的推进速度。
陈琦见状，无奈的摇了摇头。他是真的服了这个时代人们的效率了。
就拿学习来说吧，那些书上写的什么头悬梁，锥刺股，跟前世的小学生，中学生比起来，简直弱爆了；更别提和前世的高中生们相提并论了。
陈琦到达丰都驿以后，推进丰都驿改革，差点没把心脏病气出来。
在陈琦计划中，预计两个小时可以完成的工作，那些属吏们，干了三天都没干完。就那样，一个个还好意思舔着脸喊累呢。
真的，前世那些口口声声标榜自己是咸鱼的懒虫们，在这个时代，都是他娘的勤能补拙的榜样人物。喜欢我只想当个咸鱼王爷请大家收藏：
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