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许多外邦人会拒绝《摩尔门经》——他们会说,我们不需要别的《圣经》——主向许多民族说话——?会依据将写下的书来审判世人。约主前559年至545年。
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但是看啊,会有许多——在那日我要在他们之中开始行一件奇妙的事工,好使我记得我与人类儿女所立的圣约,以便第二次再着手带回我的人民,即以色列家族;
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也记得我赐给你,尼腓,和你父亲的应许,就是我要记得你的后裔;你后裔的话会经由我的口传给你的后裔,我的话会以嘶声传到大地各端,成为我人民以色列家族的大旗;
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因为我的话会以嘶声发出——许多外邦人要说:一本《圣经》!一本《圣经》!我们已经有了一本《圣经》,不可能再有别的《圣经》。
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但是,主神这样说:无知的人啊,他们会有一本《圣经》,这本《圣经》会由我古代约民犹太人传出来。他们从犹太人得到《圣经》,但何尝对犹太人表示感谢呢?是的,外邦人是什么意思呢?他们是否记得,犹太人为了把救恩带给外邦人所受的辛苦劳碌痛苦,和为我付出的努力呢?
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外邦人啊,你们可曾记念我古代的约民犹太人?没有;你们却诅咒他们,憎恨他们,也没试着找回他们。但是看啊,我会把这一切报应在你们头上;因为我,主,没有忘记我的人民。
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无知的人啊,你会说:一本《圣经》,我们已经有了一本《圣经》;我们不需要别的《圣经》了。你们除了从犹太人得到的那本《圣经》外,还得到过别的《圣经》吗?
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难道你们不知道世上的民族不止一个吗?难道你们不知道我,主你们的神,创造了所有的人,也记得各海岛上的人吗?难道你们不知道我在天上地下掌权,也把我的话传给人类儿女,是的,甚至传遍地上各族人类吗?
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因此,你们要因得到我更多的话而埋怨吗?难道你们不知道两个民族的见证就可以向你们证明我是神,证明我记得一个民族,就像我记得另一个民族会一样吗?因此,我对一个民族讲的话和对另一个民族讲的话是一样的。两个民族会合的时候,两个民族的见证也要会合。
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我这样做,是要向许多人证明我是昨日、今日、永远都一样的;也证明我按自己的意思发言。你们不要以为我讲了一句,就不能讲另一句;我的事工尚未完成;直到世人的终结也不会完,从那时到永远也不会完。
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因此,你们不要因为有了一本《圣经》,就以为里面包含我全部的话,也不要以为我没有命令人记载更多的话。
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我命令所有的人,无论是在东方、西方、北方、南方的或在各海岛上的,都要把我对他们讲的话写下来;因为我要根据所写下的书,审判世人,各人要按照自己的行为,依照所记载的受审判。
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因为看啊,我要对犹太人讲话,他们要记录下来;我也要对尼腓人讲话,他们也要记录下来;我也要对那些由我带走的以色列家族其他支派讲话,他们也要记录下来;我也要对世上各民族讲话,他们也要记录下来。
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事情将是这样,犹太人会得到尼腓人的话,尼腓人会得到犹太人的话;尼腓人和犹太人会得到以色列失散的各支派的话;以色列失散的各支派会得到尼腓人和犹太人的话。
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事情将是这样,我的人民,也就是以色列家族,会回到他们继承地的家园聚集;我的话也要合而为一。我要向那些反对我话的人,也向反对我民以色列家族的人证明,我就是神,我曾与亚伯拉罕立约,要永远记得他的后裔。
第29章解释:《摩尔门经》中的外邦人对《圣经》的拒绝与主的启示计划
这章主要探讨外邦人对神更多启示的拒绝态度,以及神通过不同民族传递话语的计划。以下是逐节解释:
12节:奇妙的事工与圣约的重申
神计划在末世行奇妙的事工,即再一次带回散失的以色列家族,兑现与尼腓及其后裔的圣约。这表明神不会忘记?曾立下的应许。
34节:对外邦人只信《圣经》的批判
外邦人坚持认为《圣经》是唯一的圣书,拒绝接受其他启示。神指出,这种态度是无知的,因为《圣经》本是通过犹太人传递,而外邦人却不感恩犹太人的付出。
5节:犹太人的角色与外邦人的过失
外邦人不但不感恩,反而憎恨犹太人。神警告,?将惩罚这种忘恩负义的行为,表明?始终关心并记得犹太人。
67节:启示的普遍性
神强调?是全人类的创造者,并对所有民族、各个地区(包括海岛)讲话。外邦人不能因已有《圣经》就拒绝其他民族所获得的启示。
89节:多重见证的重要性
两个民族的见证(犹太人与尼腓人)可以证明神的永恒性和普遍性。神通过不同的民族发言,表明?的启示并未终结,也不会被限制。
1011节:神持续的启示
外邦人不应认为《圣经》是神话语的终结。神命令人们在各地记录?的话,并根据这些书卷来审判世人。
1213节:多民族的启示交流
犹太人、尼腓人和以色列失散支派都会彼此分享神的启示。这种互通有无象征着神对所有民族的平等对待和普遍关注。
14节:以色列家族的归聚与话语的统一
最终,散失的以色列家族将回到应许之地。神的话语也会合而为一,证明?是信守与亚伯拉罕立约的神,彰显?的全能和忠信。
总结
这章强调神的启示不仅局限于《圣经》,而是普及于各个民族。外邦人应接受更多启示,以避免因自满而错失救恩。这也显示了神对所有人类的爱与救赎计划。喜欢耶稣基督后期教之传奇请大家收藏:
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