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【箴
“心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。”
观察
主耶稣的榜样：
在?的服事中，耶稣选择与病人、残疾人、穷人同行（【太路彰显?的慈爱与怜悯。?并不寻求与世人眼中高贵的人为伍，而是愿意接纳那些被社会忽视或轻看的群体。
谦卑的道成肉身：
耶稣本有神的形像，却甘愿虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，甚至顺服至死（【腓?以自己的谦卑为世人树立了榜样。
骄傲导致对立：
在【路中，骄傲的希律和彼拉多虽然彼此敌对，但在迫害耶稣的事情上却联合起来。他们的骄傲使他们无视真理，而选择站在神的对立面。
默想与祷告
主耶稣谦卑的生命提醒我们，真正的力量在于谦卑和顺服，而非骄傲和自义。耶稣愿意降卑，去拥抱那些卑微的人，彰显了神无条件的爱。作为?的跟随者，我们也应学习?的心意，与谦卑的人同行，不去追求世上的荣耀，而是以谦卑的心倚靠主，荣神益人。
祷告：
慈爱的主啊，
感谢你为我们谦卑虚己，降世为人，为我们的罪付上生命的代价。你的生命向我们显明，真正的荣耀在于谦卑与顺服。主啊，求你帮助我们脱去骄傲、自义的心，学会与你一样谦卑，与困苦的人同行，成为你的见证。因你与谦卑的人同在，扶持软弱的心灵，我们愿将自己交托于你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
今日实践
反思自己是否有骄傲、自义的态度，向主认罪并祈求更新。
主动关心身边需要帮助的人，与他们同行，活出主的谦卑与爱。
史上最伟大的复活节故事
盖瑞·史蒂文生长老
十二使徒定额组
以新的角度来看摩尔门经，思考它为基督复活的真实性所作的隽永见证。
总会会长团的复活节信函
各位可能还记得几周前听到在支会或分会所读出的一封总会会长团信函。
那封信宣布下个星期日?—?—也就是复活节主日?—?—所有的支会和分会都只举行圣餐聚会，留给大家更多时间，全家一起在家崇拜，以纪念这个极为重要的节日。
总会会长团的信函引起我的注意，也让我反思这些年来我们家庭庆祝复活节的方式。
我越思考我们的庆祝，就越发觉得，在这个对耶稣基督所有信徒都如此重要的节日上，我们是否不经意间削减了它真正的意义。
圣诞节和复活节传统
这些想法引起我沉思，我们庆祝复活节的方式，与庆祝圣诞节有哪些不同。
在十二月间，我们会想方设法把「圣诞铃声」、圣诞袜和礼物等有趣的事，连同其他更周到的传统，
诸如照顾贫困者、唱我们最喜欢的圣诞颂歌和圣诗，当然还有打开经文阅读路加福音第2章的圣诞故事等活动，汇合在一起。
每一年，我们家庭从又大又旧的圣经上阅读这则备受喜爱的故事时?—?—或许你们家庭也一样?—?—会把毛巾披在头和肩膀上，把浴袍穿在身上，来扮演约瑟、马利亚，以及许多前来崇拜婴孩耶稣的人，重现救主诞生这个珍贵的圣诞故事。
然而，我们家庭庆祝复活节的方式却不太是这样。
我感觉，我们家庭较依赖「上教会」来提供复活节那意义深远、以基督为中心的部分；然后我们全家会聚在一起，分享与复活节有关的其他传统。
我过去很喜欢看我们的子女，现在是我们的孙子女寻找复活节彩蛋，翻遍他们的复活节提篮。
但总会会长团的那封信是一个警讯。他们不仅邀请我们所有的人，要确保在庆祝发生在世上有史以来最重要的事件，也就是耶稣基督的赎罪和复活时，包含对主应有的虔诚和尊敬，而且也给我们更多时间与家人和朋友一起庆祝复活节主日。
先知约瑟·斯密的这些话，为复活节相关事件的重要意义增添了其他脉络：
「我们宗教的基本原则是使徒和先知对耶稣基督的见证，见证?死亡、被埋葬，第三天复活，以及升天；有关我们宗教所有其他的事都只是这见证的附属部分。」
我和莉莎讨论我们家庭可以用哪些方式，在复活节期间做得更好。
或许大家也可以思索我们自问的这个问题：我们要如何教导和庆祝耶稣基督的复活，即复活节故事，使其以耶稣基督的诞生，即圣诞节故事为范式，具备同等平衡、完整和丰富的宗教传统？
我们似乎都在努力。我观察到后期圣徒在庆祝复活节时，越来越以基督为中心，这包括对我们的一些基督徒弟兄姊妹所过的棕榈主日和耶稣受难日，有着更深刻、更细致的体认。
我们也可沿用世界各国的文化习俗中，适合我们且以基督为中心的复活节传统。
新约学者汤姆·赖特建议：「我们应逐步用创新的方式来庆祝复活节：用艺术、文学、儿童游戏、诗歌、音乐、舞蹈、节庆、钟铃、特别音乐会等。……这是最伟大的节日。
若把圣诞节取走，以圣经内容来说，顶多失去马太福音和路加福音的前两章，没有别的。
若把复活节取走，就不会有新约，不会有基督教。」
复活节、圣经和摩尔门经
我们珍视圣经中所有教导我们关于耶稣基督的诞生、圣工、被钉十字架和复活的内容。
对全人类来说，没有哪几个字，会比天上的使者在复活节早晨的墓园边说出的话，蕴含了更多希望和永恒的结果：「〔?〕已经复活了。」
我们深深感谢新约经文保存了复活节的故事，以及救主在犹太和加利利所行的复活节圣工。
我和莉莎继续沉思，我们家庭在庆祝复活节时，能寻求什么方法来更以基督为中心。我们讨论可以在家里建立什么样的经文阅读传统，能相当于，或可这么说，复活节的「路加福音第2章」。
接着，我们有了这来自高天的领悟：除了新约中有关复活节的重要经文外，我们后期圣徒还蒙得一份最非凡的复活节恩赐！这恩赐为复活节的奇迹留下独特的见证和另一部约书，包含着可能是整个基督信仰中最令人赞叹的复活节经文。我指的当然是摩尔门经，或更具体一点，是耶稣基督在?复活的荣耀中，向新世界的居民显现的记事。
先知约瑟·斯密将摩尔门经形容为「全世界最正确的一本书」，从尼腓三书第11章起，讲述了救主的复活节圣工，也就是复活的基督造访尼腓人的非凡故事。这些复活节经文，都为主耶稣基督的复活作见证。
在这几章中，基督召唤十二位门徒，教导?在山上宝训中所教导的事，宣布?已成全了摩西律法，并预言以色列在后期时代的聚集。?医治病人，以极为荣耀的方式为人祈祷，乃至「像我们看到和听到耶稣说的那样伟大而奇妙的事，口不能说，人不能写，人心也不能想到；我们听?为我们向父祷告时，那种充满我们灵魂的快乐，也没有人能想象。」
今年复活节，我们家庭会专注在大家都很熟悉的尼腓三书第11章的前17节。你们还记得群众在满地富圣殿四周，听到父神的声音，并见到耶稣基督从天而降，向他们发出最美妙的复活节邀请：
「起来，到我这里来，……可以感觉我手上和脚上的钉痕，好使你们知道我就是……全地的神，为了世人的罪而被杀害。
「……群众上前去，……一一走上前去，……用眼睛看到，用手感觉到，……并作证?就是……那位。
「他们……同声喊道：
「和散那！至高之神的名是应当称颂的！他们伏俯在耶稣跟前并敬拜?。」
想象一下，在圣殿的尼腓人居然摸到了复活之主的手！我们希望将尼腓三书中的这几章，做为复活节传统的重要部分，
就像路加福音第2章是圣诞节传统一样。
事实上，摩尔门经分享了史上最伟大的复活节故事，不要让它成为最伟大却无人分享的复活节故事。
我邀请各位以新的角度来看摩尔门经，思考它为基督复活的真实性所作的隽永见证，以及其中丰富且精深的基督教义。
摩尔门经为耶稣基督作见证
我们可能会问，在复活节阅读摩尔门经的经文，如何能有意义地造福我们和我们所爱之人的生活？
超乎人所能理解的是，我们无论何时阅读和学习摩尔门经，都能期望得到不同凡响的结果。
我和莉莎最近出席一位好友的丧礼，参加了她的瞻仰仪式，这位忠信的妇女因疾病而年华早逝。
我们和她的亲朋好友聚在一起，互相追忆这位曾充实我们生活的美好灵魂。
我站在离棺木稍远处与人交谈时，注意到两个初级会的女孩走近棺木，踮起脚尖，眼睛刚好达到棺木边缘，向她们挚爱的阿姨献上最后的敬意。
莉莎看到周围没有别人，便悄悄过去，蹲在她们旁边给予安慰和教导，询问她们感觉如何，是否知道阿姨如今在哪里。
她们道出自己的悲伤，但接着，这两位神宝贵的女儿眼中洋溢着自信，说她们知道阿姨现在很快乐，她可以跟耶稣在一起了。
她们在这幼小的年纪，在伟大的幸福计划中找到了平安，并以她们自己童真的方式，为救主复活的深刻真实性和简单美好作见证。
她们打从心里知道这件事，因为她们慈爱的父母、家人和初级会领袖用心教导，播下了对耶稣基督和永恒生命的信心种子。
这两个小女孩有着超龄的智慧，她们了解蕴含在摩尔门经中，透过复活节信息、复活救主的圣工、先知的话语所传递给我们的真理。
我注意到，罗素·纳尔逊会长将摩尔门经做为礼物馈赠给不同信仰的人，包括世界领袖时，常会翻到尼腓三书，读出复活的基督向尼腓人显现的记事。
活着的先知这么做时，其实就是在为活着的基督作见证。
直到可以为耶稣基督作见证，我们才能算作?的证人。
摩尔门经是耶稣基督的另一部见证，因为在这些神圣篇章的通篇里，一位又一位的先知不仅见证基督会来到，更见证了?确实来过。
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