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主向以色列显明?的旨意——以色列在苦难的炉中被拣选，并从巴比伦出来——比照《以赛亚书》第48章。约主前588年至570年。
1听啊，听这话啊，雅各家，称为以色列名下，从犹大之水出来的，也就是从洗礼之水出来的，你们指着主的名起誓，说着以色列的神，却不凭真理与公义起誓。
2然而，他们自称为圣城的人，却不依靠以色列的神，?就是万军之主，是的，万军之主就是?的名。
3看啊，早先的事我从起初就已宣告，那些事是从我口中说出的，是我指示的，我突然指示的。
4我这样做因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项似铁，你的额头如黄铜。
5我从起初就已向你宣告，在未成以先指示你，我指示你这些，免得你说：那些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命令的。
6你已经听见、看见这一切，你不宣告吗？并且宣告我已将从今以后的新事物——就是隐藏的事，是你所不知道的事——指示你。
7这些事是现在造的，并非从起初就有，在你未曾听见之前，这事已向你宣告，免得你说：看啊，这事我早已知道了。
8是的，你未曾听见；是的，你未曾知道；是的，你的耳朵自那时起从未开通；因为，我原知道你行事极其诡诈，你自出母胎，便称为罪人。
9然而，我为我的名暂且忍怒，并为我的颂赞容忍你，不将你剪除。
10因为看啊，我熬炼你，在苦难的炉中拣选了你。
11为自己的缘故，是的，我为自己的缘故必行这事，因为我不让我的名被亵渎，也决不将我的荣耀归给别人。
12雅各，我所选召的以色列啊，当听我言，因为我是?；我是首先的，也是末后的。
13我手也立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼，他们便都一起站立。
14你们都当聚集而听；他们之中谁向他们宣告过这些事？主爱他，是的，?必实现?借他们所说的话，?必向巴比伦行?所喜悦的事，?的臂膀也要加在迦勒底人身上。
15而且，主说：我，主，是的，曾说过；是的，我曾召他宣讲，我引领了他，他就必使他的道路昌盛。
16你们要接近我；我未曾在隐密处说话；从起初，从这事宣告后，我就说过；而主神和?的灵差遣我来。
17主，你的救赎主，以色列圣者如此说；我已差遣他，那教训你使你得益处，引导你所当行之路的主你的神成就了这事。
18但愿你已听从了我的诫命，那样你的平安就如河流，你的公义就如海浪。
19你的后裔也必多如沙，你腹中所生的也必多如沙粒；他的名必不会从我面前被剪除，也不会灭绝。
20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以歌唱的声音这样宣讲，向大地各端传扬说：主救赎了?的仆人雅各。
21他们并不干渴；?引导他们经过沙漠；?为他们使水从磐石流出；?又分裂磐石，水就涌出。
22尽管?已成就这一切，以及更伟大的事，主说：恶人必不得平安！
智能分析：
这段经文与《以赛亚书》第48章相对应，传递了几个核心主题，主要包括：以色列的拣选、神的忍耐、?的计划与预言的实现，以及呼召以色列从巴比伦归回的盼望。以下是对内容的解析与应用：
1.
以色列的悖逆与神的忍耐（111节）
神通过先知指出以色列民的顽梗和罪性（“颈项似铁，额头如黄铜”）。尽管他们以神的名起誓，却并不以真理和公义为基础。他们的偶像崇拜和不忠引发了神的愤怒，但因?名的缘故，?选择暂且忍耐，未将他们剪除。
应用：神的忍耐表明?对?子民的深切爱和不变的计划，提醒我们信徒要悔改，顺服神的旨意，远离偶像和虚假信仰。
2.
预言的实现与神的主权（1216节）
神表明自己是永恒的、无所不知的，“我是首先的，也是末后的。”?掌控历史的进程，通过宣告新事物、隐藏的事显明?的主权。神也强调?差遣仆人来执行?的计划。
应用：神掌控过去、现在和未来，信徒应当完全依靠?，而不是依靠自己的智慧或力量。
3.
呼召以色列归回与祝福的应许（1721节）
神教导以色列应当听从?的诫命，并指出这样会带来平安如河流、公义如海浪的祝福。?强调将引导以色列从巴比伦归回，供给他们所需的水和资源，象征?的救赎与供应。
应用：神的诫命不是为了限制，而是为了赐福。当我们行在?的道路上，就能体验?丰富的恩典与供应。
4.
恶人的结局（22节）
最后的警告直截了当：“恶人必不得平安。”这表明神的公义绝不容让，?的祝福只临到忠心跟随?的人。
应用：神的平安是与?的义同行的结果。信徒需要检视自己的生活，避免偏离神的道路，以免失去?的祝福与平安。
总结
这段经文提醒我们神的主权与恩典，同时也警戒我们不要轻忽?的诫命。以色列的历史是对我们信仰的警示：神会因?名的缘故怜悯，但我们也必须悔改，走义路，才能分享?的祝福与救赎计划。喜欢耶稣基督后期教之传奇请大家收藏：
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