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十二使徒定额组
我们的父和我们的救赎主赐给了我们诫命，我们在遵守?们的诫命时，会更充分、更深切地感受到?们完全的爱。
我们的天父深切而全然地爱着我们。?以慈爱制定了一个计划，一个救赎和幸福计划，让我们能获得所有我们愿意接受的机会和喜乐，直到我们能获得?所拥有的一切，并变得像?一样。
为了成就此事，?甚至愿意献出?的爱子耶稣基督，作为我们的救赎主。
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」
?的爱是纯正的父爱?—?—遍及所有的人，但每个人也能切身感受到。
耶稣基督怀有与天父同样完全的爱。
天父初次阐明?伟大的幸福计划时，?需要有个人担任救主，来救赎我们?—?—这是那计划不可或缺的一环。
耶稣自告奋勇说：「我在这里，派我去。」
救主「做的事，没有一件不是为了世人的益处；?爱世人，甚至牺牲自己的生命，好吸引所有的人归向?，因此?从不命令任何人不得领受?的救恩。」
我们奉基督的名向天父祈祷时，这份神圣的爱就会带给我们充分的安慰和信心。
对?们来说，我们任何一位都不是陌生人。
我们需要毫不犹豫地呼求神，即使是我们在觉得自己不配称的时候。
我们可以仰赖耶稣基督的慈悲和功劳，来蒙神垂听。我们若常在神的爱里，就越来越不需要靠他人的认可来指引我们。
神的爱不纵容罪，而是提供救赎
由于神的爱广包一切，因此有些人说神的爱是「无条件的」，而且他们的脑海中可能把那样的想法推断为，神的祝福是「无条件的」，救恩也是「无条件的」。
神的祝福和救恩并不是「无条件的」。有些人常常说：「救主爱我，?爱现在这样的我。」这当然是真的；但是?不能将现在这样的我们，带进?的国度，「因为没有不洁的东西能住在那里，或住在?面前。」
我们的罪必须先清除。
修·尼布里教授曾指出，神的国度若纵容即使是最小的罪，就无法历久不衰。「即使只有一丁点的败坏迹象，都意味着另一个世界不会是不朽的，也不会是永恒的。建筑物、机构、法规或品格上最微小的缺陷，在永恒的长河中，都必然会造成致命的伤害。」神的诫命是「严格」的，因为?的国度和其中的居民，只有一直拒绝邪恶和选择良善，才能站立得住，毫无例外。
杰佛瑞·贺伦长老说：「耶稣清楚了解在现今文化中许多人看来都遗忘的事情：宽恕罪的诫命（?有无限的能力宽恕罪），和对纵容罪恶发出警告（?从来没有一次纵容罪恶），两者间是有重大区别的。」
但是，尽管我们目前并不完美，我们还是有希望在?的教会和高荣世界中获得「名声和地位」。在清楚表明?不能纵容罪或默许罪之后，主向我们保证：
「然而，凡悔改并遵行主诫命的，必蒙宽恕。」
「每当我人民悔改，我就宽恕他们所犯的罪。」
悔改和神的恩典解决了这个难题：
「也要记住艾缪莱克在艾蒙乃哈城对齐爱治乐讲的话；他告诉他，主必来救赎?的人民，但?决不在他们的罪恶中救赎他们，而是要拯救他们脱离他们的罪恶。
「?从父那里获得权能，以救赎悔改之人脱离罪恶，因此，?派遣天使宣布悔改条件的信息。
悔改能带来救赎主的力量，使他们的灵魂获得救恩。」
在悔改的条件下，主可以施予慈悲而不剥夺公道，而「神还是神」
如同各位所知，这个世界的作风是反基督的，或是「除了基督，什么都可以」。我们这个时代正在重演摩尔门经的历史；
在那段历史中，富有魅力的人物图谋对他人施行不正义的统治、赞扬性的放纵，并倡导累积财富才是人生在世的目的。他们的各种哲学为「犯点小罪」?—?—甚至是很多的罪?—?—作辩解，但却没有任何一个能提供救赎。
唯有透过羔羊的血，救赎才会来到。那些抱持着「除了基督，什么都可以」或「除了悔改，什么都可以」这种想法的人，他们充其量只能说出，罪并不存在，就算存在，最终也不会有什么后果，这类的无稽之谈。
我看不出那样的论点在最后的审判时，会有多大的效力。
我们不必企图将自己的罪行合理化，因为那是行不通的；另一方面，我们也不必企图单靠自己的功劳，就能抹去罪的影响，因为那也是行不通的。
我们的宗教不是自圆其说的宗教，也不是完美主义的宗教，而是一个经由耶稣基督提供救赎的宗教。
如果我们是悔改的人，则经由?的赎罪，我们的罪就被钉在?的十字架上，并「因他受的鞭伤，我们得医治」。
先知热切的爱反映出神的爱
神的先知警告人们不要犯罪，他们热切的爱长久以来一直让我感到敬佩，并且感受到那份爱。他们的动机并不是为了要去谴责。他们真诚的渴望反映出神的爱；事实上，那就是神的爱。他们爱那些他们蒙差遣去警告的人，不论他们是谁，也不论他们是怎样的人。
主的仆人和主一样，不希望任何人因为犯罪和不当选择，而遭受痛苦。
阿尔玛奉派去向一群充满仇恨的人宣讲悔改和救赎的信息，那群人热衷于迫害、折磨，甚至杀害包括阿尔玛本人在内的基督徒。
然而，阿尔玛却爱他们，渴望他们获得救恩。阿尔玛向艾蒙乃哈城的人民宣讲基督的赎罪后，他恳求说：「现在，我的弟兄们，我非常担忧，甚至因担忧而痛苦，我发自内心最深之处希望你们听我的话，抛弃罪恶……使你们在末日得被高举而进入〔神〕的安息。」
用罗素·纳尔逊会长的话来说：「正因为我们极为关心神所有的儿女，才会宣讲?的真理。」
神爱你；你爱?吗？
父和子的爱是白白赐予的，但也包含了希望和期许。再次引用纳尔逊会长的话：「神之所以制定律法，完全是因为?对我们有无限的爱，?渴望我们可以成为完全的人。」
?们爱你，所以不希望你一直维持「像现在这样」。
?们爱你，所以希望你有喜乐和成功。
?们爱你，所以希望你悔改，因为那是通往幸福的道路。
但选择在于你?—?—?们尊重你的选择权。你必须选择爱?们、侍奉?们、遵守?们的诫命；这样，?们才能更丰盛地祝福你和爱你。
?们对我们的首要期许是，我们也要去爱。
「没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。」
约翰写道：「亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」
前任总会初级会会长乔依·琼斯回忆道，她和丈夫还是年轻夫妻的时候，曾经被召唤去拜访和施助一个多年没去教会的家庭。
他们在第一次拜访时，很快就明白自己并不受欢迎。第二次的尝试也失败了，他们对此感到灰心沮丧，在作了许多真诚的祈祷和沉思后，琼斯弟兄夫妇从教义和圣约的这节经文获得了答案，明白他们为何服务：「你要尽心、尽能、尽意、尽力爱主你的神，并奉耶稣基督的名事奉?。」琼斯姊妹说：
「我们领悟到，我们是很真诚地努力为这个家庭和为主教服务，但我们必须自问：我们是不是真的出于对主的爱去服务。
我们出于对主的爱，开始期待去拜访这个亲爱的家庭（见尼腓一书11：22）。
我们是为?做这件事。?使得我们不再因为这件事而内心挣扎不已。在这个家庭的门阶上站了许多个月后，这家人开始让我们进去。
最后，我们定期一起祈祷和讨论福音，培养出深厚持久的友谊。我们藉着爱主的儿女，来崇拜?和爱?。」
在明白神全然爱我们的同时，我们每个人可能都会问：「我有多爱神？?能像我信靠?的爱那样，信靠我的爱吗？」让神能在不管我们有什么缺点的情况下都爱我们，同时也让神能因为我们正在努力成为的那种人而爱我们，这难道不是个值得追求的志向吗？喔，愿?在谈到你我时，能像?在谈到海仑·斯密时那样，说道：「我，主，爱他，因为他心地正直。」
让我们记住约翰仁慈的训诫：「我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。」
的确，?的诫命并不是难守的?—?—恰恰相反，?的诫命指出医治、幸福、平安和喜乐的道路。我们的父和我们的救赎主赐给了我们诫命，我们在遵守?们的诫命时，会更充分、更深切地感受到?们完全的爱。
对于我们这个争吵不休的时代，这里提供了良方?—?—即神的爱。在救主来访施助后，摩尔门经历史上有一段黄金时代，经文记载「那地没有纷争，因为人民心中有神的爱。」
我们在努力成为锡安时，要记住启示录中的这项应许：「那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进〔圣〕城。」
我见证，我们的天父和我们的救赎主耶稣基督确实存在，?们的爱是恒久不渝、永不止息的。
奉耶稣基督的名，阿们喜欢耶稣基督后期教之传奇请大家收藏：
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