第92章 左丘明

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    一、简介

    左丘明，春秋时期着名的史学家、文学家、思想家和散文家，生卒年不详。关于他的姓名，存在多种说法，一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明；还有一说姓丘，名明。他曾任鲁国史官，相传为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》。这两部着作记录了大量西周、春秋的重要史事，保存了极为宝贵的原始资料，被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”。孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”，历代帝王也多有敕封。左丘明是中国传统史学的创始人，史学界推其为中国史学的开山鼻祖。

    二、人物生平

    1.

    世代左史

    左丘明出生于春秋末期，他的家族有着悠久的史官传统。据后人研究，左丘明是齐开国之君姜太公的第二十一世孙，楚左史倚相之孙，鲁太史成之子。西周建立后，姜太公因灭商有功被封于齐，都于营丘（今山东昌乐、博兴、临淄一带）。姜太公死后，嫡长子丁公继位，小儿子印则依营丘居住，改姓为丘。丁公死后三世，哀公即位，与纪国国君不和，被周王烹煮。哀公的弟弟静被立为诸侯，即胡公。哀公同母之弟山不服胡公，组织同党杀死胡公自立，是为献公。这时，印的后人娄嘉被迫随山参与了宫廷之争。斗争胜利后，娄嘉担心祸及己身，于是离开齐国投奔楚国，出任楚国的左史官。那个时代，官职往往是父死子继，所以古人常以所任官职为姓。娄嘉及其后人世代担任楚国的左史官，便改丘姓为左，长期在楚国定居下来。

    娄嘉的十二代孙倚相，史称“左史倚相”，是春秋时期杰出的史官，在楚国政治地位较高。倚相生儿子成，成任左史时楚国发生争夺君权的内乱：楚公子比弑杀其君，随后又被公子弃疾杀死。公元前506年，为保存典籍，倚相带领子孙离开楚国来到鲁国，定居肥城石横衡鱼村，做了鲁国的太史。倚相把典籍献给了鲁国，以便保存下去。为使子孙后代不忘先人，他把姓氏定为老祖宗封地营丘的“丘”字。他的儿子亦通晓史事，被任命为鲁国的太史，成生子左丘明，后来左丘明又继承了他父亲的职位，继任鲁国的太史官。

    左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任鲁国左史官时，他尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。

    2.

    参政议政

    左丘明与孔子同为春秋末期人，二人关系密切。他曾与孔子一同前往周室，鼎力支持孔子从政，受到孔子的好评。加上左丘明品德高尚，胸怀坦荡，深得鲁侯器重。

    作为太史，左丘明非常关心国家政事，积极参政议政。有一次，鲁定公想任命孔子为司徒，打算找三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏）进行商议，事先征求左丘明的意见。左丘明说：“孔子是当今的大圣人。圣人一当政，犯错误的人就很难保住自己的官位。您要任用孔子，却又想和三桓商量，他们怎会支持您的主张呢？”鲁定公不解地问道：“你怎么知道他们不会同意？”左丘明笑了笑，回答道：“从前，周朝有个人很喜欢毛皮大衣，同时也很喜欢美味肉食。他想做件价值千金的皮大衣，于是就去和狐狸商量，直接向狐狸索要皮毛；他想办桌味道鲜美的牲祭，于是就去同羊儿商量，直接向羊索要羊肉。话还没说完，狐狸和羊儿便都躲藏了起来。因此，五年过去了，这人一件皮大衣也没做成；十年过去了，一次牲祭也没做上。原因其实很简单，那就是周人的谋略不对。你打算任命孔子为司徒，却召集三桓来商量，这同与狐狸商量做皮大衣、与羊儿商量做牲祭是同一个道理。”

    左丘明这样说是因为孔子主张削弱三桓，加强君权，曾向鲁定公提出“堕三都”的建议。“三都”指三桓的三个据点：季孙氏的费邑、叔孙氏的?邑和孟孙氏的成邑。“三都”是三桓对抗公室的私有据点。由于三桓住在国都，封邑由家臣掌管，因此“三都”对三桓本身来说同样也是一种威胁。孔子通过游说曾一度使鲁公拆掉了叔孙氏的?邑，如此这样，左丘明冷静地分析了三桓不会支持鲁定公任用孔子的原因，看到了三桓与孔子之间的矛盾，所以当鲁定公征求自己的意见时，他便用两个寓言故事比喻说明，建议避开三桓直接任用孔子。于是，鲁定公听从左丘明的建议，没经三桓同意就直接任命了孔子。

    3.

    纂修史书

    为了着述历史，左丘明曾与孔子一同前往周室，在周太史那里查阅档案。回鲁后，孔子写了文字简明的《春秋》，而左丘明则写成了内容浩繁的《左传》。《左传》起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），以记事为主，兼载言论，叙述详明，文字生动简洁，全面反映了当时的社会历史面貌。它既是重要的儒家经典，又是中国第一部完整的编年体史书，在文学上也有很高的成就。

    鲁国是周公的封地，相传周公治礼作乐，鲁国保存了前代的多种礼乐制度和文献，所以鲁国一向有“礼乐之邦”的美称。西周灭亡后，周室文化在西方荡然无存，却在东方鲁国保留得相当完整。当时鲁国的各种文献和档案资料，属于太史职掌收藏，左丘明既然为鲁国的太史，自然也就掌握了春秋时代中原最丰富的文献资源。因此，左丘明能够写出《左传》这样一部规模空前的史学巨着也就不难理解了。

    周敬王四十一年（约前479），晚年的左丘明，眼睛出了毛病，不得不辞官回乡。左丘明辞官还乡后，建立了左史书舍，开始编纂《左传》《国语》。《左传》的编撰，是左丘明史官生涯中最大的成就，其在中国思想史、史学史、文学史和学术史上都占有重要地位。《国语》分别记载西周末年至春秋时期（约前967年前453年）周王室及鲁齐晋郑楚吴越诸国史实，偏重记述君臣言论，为中国最早的国别体史书。左丘明日夜操劳，历时30余年，终于完成了一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》，其历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇。

    三、主要影响

    1.

    史学贡献

    左丘明是中国传统史学的创始人，他的《左传》是中国第一部真正名副其实的编年体历史着作。在编纂学上，《左传》首创“君子曰”一栏，以议论形式升华史事，为史书作者发表一家之言提供了园地，成为一种优良的史学传统。此外，《左传》还扩大了编年体史书的容量，在编年记事总的格局中，富于变化，有时着意写一件史事的本末原委，有时集中写一位历史人物的经历和活动。这不仅拓展了编年体史书在写人、记事方面的容量，而且有助于弥补一件史事被相关年代中其他史事割裂的缺点。

    2.

    文学成就

    左丘明在文学上也有很高的成就。《左传》记事相当详细，对历史事件一般都能做到首尾完整。其文字生动简洁，叙述详明，具有很高的文学价值。《国语》则偏重记述君臣言论，为中国最早的国别体史书。这两部着作不仅保存了大量珍贵的史料，而且对中国古代文学的发展产生了深远的影响。

    3.

    思想影响

    左丘明的思想主张对后世产生了重要影响。他重视礼的作用，认为礼是治理国家、安定社会、造福人民的依据和手段，也是“君子”必须遵行的规范。他特别重视个人的品德修养，包括忠、孝、信、义、让等。左丘明认为国君也必须注重品德修养，治理国家要把德政和刑罚结合起来。在军事上，他也同样重视德和义的作用，主张战前必须做好充分的准备。这些思想主张对后世儒家思想的发展产生了重要影响。

    四、轶事典故

    1.

    君子之誉

    左丘明深得世人尊敬和爱戴，孔子视其为君子，尊称其左丘明，谓之与其共好恶。《肥城县志》（清康熙十一年本）载：“乐正子春曰：‘子适齐过肥。肥有君子也。是以《史记》称左丘明为‘鲁君子，肥城亦因此而获‘君子之邑之美称。”孔子曾多次赞叹左丘明的“君子”风范。例如，有一次孔子前往齐国，路过肥邑，感叹道：“肥有君子焉。”意思是说，肥邑这块地方出了位令人仰慕的君子，对左丘明的敬佩之情溢于言表。另外，《论语·雍也》中孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”文胜质才称得上史笔，文质彬彬才算得上君子，似乎也是敬重的左丘明。

    2.

    忠于历史

    忠于历史是史家的天职，左丘明正是这种良好史官文化的代表。他秉笔直书，不畏强权，坚持记录历史的真实面貌。这种求真精神铸就了他高尚的道德情操，使他博得了广泛赞扬和“君子”美誉。据《汉书》赞曰：“自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏?之，上断唐尧，下讫秦缪。唐、虞以前，虽有遗文，其语不经，故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传，又?异同为《国语》。”

    3.

    盲于目而不盲目于心

    左丘明晚年双目失明，但他并没有因此放弃对历史的追求和对真理的探索。他凭借顽强的毅力和深厚的学识，继续编纂《左传》和《国语》。元集贤大学士致仕李谦、翰林承旨张起岩均曾为左丘明赋诗作赞，称其“盲于目而不盲目于心者”。这种精神激励着后世无数学者在逆境中坚持追求真理和学术进步。

    五、后世纪念

    1.

    历代帝王敕封

    左丘明逝世后，历代帝王对其多有敕封。唐贞观二十一年（647），李世民封左丘明为“经师”，墓前建石坊。宋大中祥符元年（1008），宋真宗赵恒追封左丘明为瑕丘伯，授其四十七代孙丘芳衣巾，以主祀事。宋徽宗政和元年（1111），赵佶封左丘明为中都伯。明嘉靖九年（1530），朱厚璁追封左丘明为“先儒”，敕建墓门坊，并亲书“先儒之墓”。明崇祯十五年（1642），朱由检敕封左丘明为“先贤”。