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可以看出，鉴真东渡的难度，比之玄奘西行也是有过之而无不及。
天宝十二年，倭国遣唐使藤原清河一行到扬州，向鉴真大师致礼，再次表示邀请大师赴日传法的意愿。
鉴真不顾自己已六五高龄且又双目失明，毅然同意了倭国使者的请求。
同年十一月十六日，鉴真大师一行乘搭倭国遣唐使的船只做第六次东渡，从沙洲黄泗浦出发，于十二月二十日中午顺利抵达倭国萨摩秋妻屋浦，终于实现了东渡的夙愿。
倭国僧俗人众热情欢迎来自华夏的高僧，第二年鉴真一行被迎入倭国都城奈良最著名的东大寺。
天皇亲自为下诏称：“自今以后，授戒传律，一任和上。”同时授予鉴真“传灯大法师”位。
四月，鉴真大师在东大寺筑坛举行隆重法会，为圣武上皇，孝谦天皇、皇后，皇太子及僧俗四百余人传授了戒律，鉴真成为倭国戒法的开山祖。
鉴真大师后来在东大寺大殿西侧建成戒坛院，接着又主持了兴建奈良唐招提寺的规划工作。
招提寺仿照唐代佛寺的建筑制式规模，采用唐代先进的建筑工艺流程，于天平宝字三年建成。
该寺殿堂建筑结构精巧，气势宏伟，成为传布和研究佛教律学的主要道场。
鉴真大师多才多艺，他不仅是德高望重的佛门权威，而且在佛像塑制艺术、医药、书法、文学等方面均有很高修养。
与鉴真同去倭国的弟子及绣师、画师、玉作人，也为倭国人民贡献了他们多方面的才智。
唐肃宗宝应元年，由于长期积劳，鉴真病重。五月六日，大师双腿盘空，面向西方的祖国圆寂，终年七十六岁。
当年，鉴真大师以六十六岁高龄，且双目失明，在十二个年头中，六次东渡，五次失败，终于实现多年夙愿。
他在倭国传法传艺，最后长眠在异国的土地上。
鉴真大师虽去世，但他为促进华夏与岛国文化交流、发展华夏岛国友谊上所作的贡献却永垂青史，他胸怀博大，品德高尚、饱经风霜，百折不挠的崇高形象一直受到两国人民的敬仰。
鉴真的弟子在大师圆寂后所塑造的鉴真“夹?干漆”座像，一直供奉在奈良唐招提寺中，并被倭国奉为“国宝”。
1980年，这尊珍贵的塑像飘洋过海，回到离别一千二百多年的故乡“探亲”，成为两国文化交流史上的盛事。
无论是鉴真，还是玄奘，李尘心中对于他们，都是无比敬重的。
别的不说，单是他们一心为求佛法的这股劲头，便绝不是一般人能够做到的。
这世间便有许多这样的人，为了追求艺术高度，即便是奉献出自己的生命也是在所不惜。
21世纪的华夏，之所以能够飞速发展，也正是因为有了这样一大批院士和科研工作者的钻研，才能够让国家越来越强盛，不受外族欺凌。
这种工匠精神，无论放到哪个朝代，都是极其宝贵的。
李尘知道鉴真是扬州人，因此直接命影卫到扬州去找。
寻找鉴真的这段日子里，玄奘就留在了东方家的府上，至于高昌国的那几名仆从，则是被李尘遣散了。
所谓非我族类，其心必异，在李尘看来，即便这几位高昌人是真心跟随玄奘，那也不如大唐人来的靠谱。
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