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唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事，维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗道：“浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢？”于是孟氏就和他私合。
长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：“我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎？”
赵氏说：“暂为夫亦怀君恩。”于是二人在林中欢合而别。
唐代的传奇中有不少是写男女追求爱情、自由结合的故事。
令人发笑的是，唐人竟然把牛郎和织女的故事也加以改编，说织女丢下牛郎，夜夜到人间和情人幽会。情人问她怎么忍心丢下牛郎独自下凡，织女却说：“关他何事？何况河汉相隔，他也不会知道。”
这个故事虽然纯属虚构，但却反映出当时唐人的性开放观念。
另据敦煌资料显示，当年的敦煌少女可以亲自选夫、问夫，直到满意为止。据文献记载，男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份协议，保证双方都同意才可继续进行。
唐代是一个妇德严重失范的朝代，女性亦可不重贞节，不守清白，并获得一定程度的性自由。女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。
据《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。这说明当时的朝廷对此不以为怪。
此风不仅存在于朝廷帝王之家，官僚贵族的女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。
就连门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。
如唐玄宗时期，宰相宋?之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。
韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。就是一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。
造成唐代这种现象的原因有很多，其一是由于唐代性文化比较开明，对于官吏宿娼，不仅没有法纪约束和舆论非议，而且会被视为风流韵事而传为美谈，甚至加以仿效。
在民间，私通都不算什么太严重的事，狎伎更算不得什么了。
其二是经济的繁荣使城市发展，流动人口增多，从而增添了临时性的性需要；而商品经济造成两极分化，有些娼家女卖身，从而又能在市场上满足这种需要。
其三是社会繁荣，国家富庶，使帝王、贵族纵情声色享乐，而帝王寻乐生活又影响社会。
例如开元、天宝间唐玄宗设教坊、置梨园、统４万宫伎作乐。
还有他和杨玉环的风流韵事传播朝野之后，文人士子们对这种生活方式不是排斥而是羡慕，因而更加潇洒自如地走进秦楼楚馆，拜倒在石榴裙下，沉醉于温柔之乡。
其四是唐朝后期社会的开始衰退和五代的乱世，又使一些人产生消极心理，人生如梦，为欢几何，于是迫不及待地及时行乐，以声色自娱。
所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，正是这种醉生梦死生活的写照。
而现在，李尘在江宁府所经历的一切，也刚好与史书当中记载的相印证了。
繁华的江宁府，几乎是五步一酒楼，十步一茶肆，酒楼茶肆内来回出入的，都有打扮得花枝招展的妇人。
甚至有几家酒楼，还当众请来一群年轻姑娘们当街起舞，借此来招揽客人。
这些女子衣不蔽体，完全没有封建时代女子该有的含蓄。
这种开放程度，几乎已经可以跟后世的棒子国相媲美了。
不得不说的是，江宁府的女人们由于地处江南，水土的优势让她们本就生的明艳动人，再加上一个个都十分会打扮。
即便是对于女性审美极其挑剔的李尘，也不得不承认，单是这一条街道上，就有不少评分在8分以上的美女。
若不是他现在已经有了萧雨晴这个美娇妻，恐怕在这些贵妇人的连番攻势之下，他还真就沦陷了也说不定。
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